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商品訊息功能:
商品訊息描述: 本書擬以古典詩詞為研究範疇，嘗試融入現代意義的詮釋，希冀通過各種主題的設計，不同視角的切入，探索文學作品所蘊含的心理意義，有效調整、改善、提升吾人生命的內在本質，藉以因應當前文化價值觀劇烈衝突與人際關係日益疏離的現實環境。
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其一，從詩歌發展溯源《詩經》：以〈毛詩序〉的詩學理論探討情禮關係。
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超值推其二，從「和諧」的理想切入：針對盛唐代表詩人李白、杜甫、王維之詩作進行分析，分別論述詩人體現與「自我」、「社會」、「自然」三面向之和諧理想，藉以彰顯人文關懷之終極目標與現代意義
其三，從「獨處」的角度切入：通過近現代心理學對「獨處」的定義與功能探討，期使將正向的獨處意義融入唐詩的詮釋，揭示詩人於獨處時所呈現的精神風貌，領略其享受獨處的美感經驗與生命價值的反省。
找便宜其四，從「抗壓」的能力切入：汲取蘇軾詞中的生命智慧，有效提升現實生活的抗壓性，以安然度過生命中不可迴避的低潮情境。
CP值超高其五，從「倫理」的核心切入：以宋代悼亡詞為研究對象，探究其回憶書寫的形式與情感表現的內涵，並連結現代心理學所論「失落」的正面意義，賦予其情感教育的積極作用。
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商品訊息簡述:
作者： 王曉雯
新功能介紹- 出版社：翰蘆
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
報案後斷訊 男攀馬博橫斷滑落受傷 陸空搜救 | 社會萬象 | 社會 | 聯合新聞網
南部登山隊員挑戰馬博橫斷時，昨滑落山谷受傷，搜救人員獲報後整裝挺進搶救。圖／南投縣消防局提供 分享 facebook 南部一支六人登山隊欲挑戰馬博橫斷，上月卅日從南投縣東埔入山，鄭姓隊員昨不慎滑落山坡，雖經隊友拉回，但頭開店送禮推薦限時產品部疑受創意識模糊，在事故點附近山屋待援，當地消防申請陸空搜救，地面隊伍預計今天午後應能接觸傷者。南投縣消防局表示，台南市六十二歲鄭男與高雄、嘉義等地山友組隊挑戰馬博橫斷，前天從東埔入山。昨隨隊前往金礦山屋途中，不慎滑落山谷邊坡，疑頭部重創意識模糊，由隊2018熱門商品好康平台友合力救特賣會網拍熱門商品援拉起，並向外求援。. } }); } 南投縣消防局第三大隊長林正宜說，報案人昨下午一時許通報山難，告知事故點靠近中央金礦山屋，已先把鄭省錢達人熱銷商品移往山屋待救。隊部當下立即申請調遣直升機馳援，同時集結地面搜救部隊，隨即挺進救人。空勤直升機昨下午二時卅五分抵赴後，未料因山區天候不佳，雲層太厚無法進入下降，無功而返；隨即改由四人搜救隊從玉山分隊出發，以地面步行方式挺進，粗估今天中午過後才能抵達中央金礦山屋。奇怪的是，該登山隊昨報案時預估下午二時會抵金礦山屋，該山屋可對外通訊，卻未再有人通報後續傷況，警消主動聯繫也沒訊號，聯絡不上；有搜救人員懷疑，鄭可能僅暫時暈眩，清醒且評估狀態無礙後，未通報警消就又繼續行程。林則表示，狀況未明前仍持續挺進搜救，以爭取救人時效，地面部隊昨晚直接在山上紮營，但午後信義地區雨勢不小，搜救難度更嚴峻；此外，今上午九時會趁鋒面還沒到，山區天候較穩定前，再申請調派空勤至山屋救援，並了解現況。
生活即藝術 濕地藝術與部落交融 詮釋創作精神
森川里海濕地藝術季系列報導（下） 2018年09月08日 上稿編輯： CLiao 環境資訊中心特約記者 廖靜蕙花蓮報導
依據國際海洋保育基金會2016年淨灘報告累計30年來，前三大類海洋廢棄物分別為廢棄漁具、塑膠袋及各種免洗餐具。而台灣2015年海廢統計前三名則是寶特瓶蓋、廢棄漁具與塑膠袋。海廢逐漸填塞著我們的海洋，成為全球關注焦點。
來到台灣的印尼藝術家Arya Pandjalu即以磯崎海邊的廢棄物創作，以三座女性的形象，象徵海洋、陸地和山脈，在磯崎海邊守護著「Kita 我們」，莫忘海洋的處境。 守護海岸的眼睛
「海洋以人類創造的物品與我們溝通。」Arya Pandjalu說，塑料，鐵絲，二手靴，漁網等，原是陸上居民熟悉常用的物品，卻在不需要時送給海洋，只是海洋無法吞嚥啊，於是又將它們送回陸地給我們，這過程既反映了人類的慾望與傲慢，也反映了人類的創造力。
三位女性像早期的農民家庭，藝術家將這件作品送給磯崎部落終其一生辛勤勞動的年長婦女，銘記她們在任何條件下都能強大而勇敢地照顧家庭和部落。
另一件位於磯崎的作品《磯崎國小記憶拼圖》，就在山海劇場預定地。花蓮縣政府以國發會「花東發展基金」提出「原住民族山海劇場暨加路蘭廣場興建計畫」，編列1.5億的經費，預計在磯崎國小舊址興建，容納400人的三層樓水泥建築，預估今年底動工，最快2019年完工。
承載許多居民記憶的廢校建築，將演替成山海劇場。藝術創作者賴怡辰想出一個留住磯崎國小記憶的方式，遊客在不同的角落找尋保留在膠囊中的一個記憶片段，也可以放置一段心情讓其他的遊客尋找。留住也創造與磯崎國小最後的回憶。
潘怡辰來到磯崎之後，才知道這裡即將改建為山海劇場，他訪問了一些居民，聽了贊成和反對的意見、了解事件的脈絡之後，以中性的立場呈現事件，透過藏與尋找的過程，帶領觀看者走進這裡原本的地景，創造屬於自己與磯崎國小的回憶。
遙望海洋的作品還有《接流 Tapping Currents》，位於大港口出海口八角亭。safang（三角網），主要用於河口撈捕魩仔魚與日本禿頭鯊，如今放大豎立河口，呈現維繫當地南北兩岸居民的生計。創作者是居住在台灣十多年的美國人施永德（DJ Hatfield），他認為「我們很少注意到文化脈絡（或媒介）的存在」，「但是通過文化我們才能接觸自然。」 生活即藝術 以藝術服務需求
藝術季歷經八年舉辦，逐漸由石梯坪海稻米延伸到港口部落，去年增加dipit（復興部落），今年往北沿展到新社、磯崎部落。而創作不再是藝術家自己的事。
主辦單位林務局花蓮林區管理處長楊瑞芬表示，去（2017）年藝術季以mipaliw（互助）而後美好為主軸，藝術家駐村目的是了解文化，透過對文化的了解反映到創作上，過程也找兒童和長輩協助說明。今年挑戰性更高，除了區域拉得更長以外，還到部落開說明會，聽居民的意見，了解社區部落的需要。
例如新社部落即表達，想要部落入口意象，而且藝術家不能自己悶頭做，必須和部落工藝師合作。此外，創作者到了部落，透過各項討會或說明會，發現部落的需要，而從這些需要中，找出自己在行、做得到的事情，以藝術形式表達。
例如dipit部落，創作者劉伊倫選擇為部落拍攝健康操，在影片錄製過程，居民重複練習這些健身操，就達到健身的目的。遊客體驗藝術的方式，必須親臨部落，由居民引導導覽解說，或透過影像一起做操，最後還可獲得在部落撿拾的落石做成的「落鑰匙」作紀念品。藝術形式的呈現，更多元豐富，生活本身就是一件行動藝術。 庇護種子 穀倉就是人與植物的連結
另一件位於dipit部落的作品《有種棲息所》，由「種子野台」藝術創作者簡子倫以人與作物的情感為主題，以附近山上砍來的桂竹和刺竹，搭建一座供人與種子共處的alili（穀倉）。
他花很多時間和老人家聊天，了解這裡的居民因風災，由花蓮縣光復、瑞穗及臺東縣長濱遷徙而來的阿美族人。阿公阿嬤們4、5歲（1940年代）左右，隨著爸媽遷移過來，種子也沿著這條路線落地生根。這些種子，有些只流傳於口述，例如早期種的小米、旱稻、高粱，卻未保留下來，於是簡子倫就把它們畫在象徵著天空的屋頂。至於現在持續種植的，阿公阿嬤們帶過來後，就掛在穀倉中。
有種棲息所是取「pahanhanan」的意涵，阿美語代表休息的時間，也代表休息的場所，而這裡是和種子一起休息的空間、相處的時間。他邀請遊客進入有穀倉中躺下來，望著現在有的，和過去有的，隨著時間改變的種子
他跟著阿公阿嬤到田間、家裡、聚會所，並將聊天的內容，寫在板子上，例如描述以前的穀倉，希望年輕人回來卻不知道該做甚麼；阿嬤在菜園裡告訴他，這個時節下雨了準備種什麼。旱地的前世今生，還有阿公說，如果不去田裡工作，老闆會罵。老闆就是faloco' ako（自己的心）；並以地圖形式標記對話發生的場域。
「這裡的耕種習俗和性別有關，阿嬤是負責家周圍的菜園，山坡地農地則屬於阿公管理。」最令他感動的是，alili蓋好之後，大家就把種子送過來了。他也按照種子送來的時間記錄排列，這背後有人與植物的情感，以及種子的傳承。alili裡的種子會隨著季節改變，每次來，都能感受種子安靜的力量。
無論是日本藝術家森山泰地（Taichi Moriyama）的《時空焦距／Focus of time and space》，以光影移動述說時間與空間的交集、舒米如妮的《酒伴》，凝聚部落力量、王秀茹《O Pangcah kako我是阿美族》帶著兒童一起創作、蔡影澂《豐收──精靈（精神）的重返》妝點海岸夜景或鬼島三老鼠《眼淚搏擊：Cepo’ Pakelang 2018》，都將帶給觀看者豐富的視覺、心靈體會。明年3月底前，值得來細細品味。
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